{"id":1275,"date":"2025-08-26T21:10:10","date_gmt":"2025-08-27T00:10:10","guid":{"rendered":"https:\/\/portalgrandenorte.com.br\/?p=1275"},"modified":"2025-08-26T21:15:55","modified_gmt":"2025-08-27T00:15:55","slug":"a-pata-da-onca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/portalgrandenorte.com.br\/?p=1275","title":{"rendered":"A pata da on\u00e7a"},"content":{"rendered":"
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Igreja Nossa Senhora da Concei\u00e7\u00e3o, Matias Cardoso – Foto: Acervo Pessoal<\/figcaption><\/figure>\n

No fundo, a pata da on\u00e7a \u00e9 a lembran\u00e7a de que a pol\u00edtica, como a vida, n\u00e3o \u00e9 feita apenas de ouro e minera\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

A hist\u00f3ria de Minas Gerais<\/a> \u00e9 feita de dureza, coragem e tamb\u00e9m de esperan\u00e7a. Voltar o olhar ao in\u00edcio do s\u00e9culo XVIII, no Norte de Minas<\/a>, \u00e9 perceber como tudo come\u00e7ou em meio ao sert\u00e3o do S\u00e3o Francisco<\/a>, com nomes que ainda hoje carregam for\u00e7a: Matias Cardoso<\/a>, Maria da Cruz<\/a> \u2014 a mulher que liderou o motim de 1736 \u2014, o Porto do Salgado, que mais tarde se fez Janu\u00e1ria<\/a>, e o Brejo do Amparo, que j\u00e1 foi cidade e hoje resiste como distrito.<\/p>\n

S\u00e3o marcos de um povo que aprendeu a lutar pelo que acredita, muitas vezes sem apoio, guiado apenas pela f\u00e9 e pela necessidade de sobreviver.<\/p>\n

Na imagina\u00e7\u00e3o, vejo-me subindo o aclive de Morrinhos, atual cidade de Matias Cardoso, em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 igrejinha de Nossa Senhora da Concei\u00e7\u00e3o. O sol castiga, o caminho \u00e9 \u00e1rduo, mas cada passo carrega a lembran\u00e7a de quem abriu veredas naquele ch\u00e3o. O medo de bichos e da solid\u00e3o do sert\u00e3o sempre rondava, mas a f\u00e9 fazia o povo persistir. Naquele tempo, a religi\u00e3o era o ponto de encontro, o espa\u00e7o comum, ainda que simples e distante, mas que dava sentido \u00e0 comunidade.<\/p>\n

Minas s\u00e3o muitas; s\u00e3o Gerais<\/strong>
\nA Igreja de Nossa Senhora da Concei\u00e7\u00e3o, que teve seu in\u00edcio em 1660 e foi solenemente inaugurada em 8 de dezembro de 1695, imp\u00f5e-se como um dos primeiros marcos de f\u00e9 e civiliza\u00e7\u00e3o no sert\u00e3o mineiro. Em meio \u00e0s lonjuras de Morrinhos, sua presen\u00e7a rompe o isolamento do sert\u00e3o e anuncia a for\u00e7a da religiosidade como elemento de coes\u00e3o social.<\/p>\n

De paredes espessas e firmes, feitas de adobe e pedra, sustentando um altar austero em madeira, a igreja se ergueu como sinal de perman\u00eancia, num tempo em que tudo ao redor parecia transit\u00f3rio. Sua impon\u00eancia n\u00e3o vinha de adornos excessivos, mas da coragem de se manter de p\u00e9 diante da vastid\u00e3o do sert\u00e3o e das dist\u00e2ncias que separavam fam\u00edlias, fazendas e povoados.<\/p>\n

A igreja guarda, ainda hoje, um segredo no ch\u00e3o: a marca de uma pata de on\u00e7a. S\u00edmbolo forte, sertanejo, que lembrava a todos que a vida ali tamb\u00e9m era feita de perigo e vigil\u00e2ncia.<\/p>\n

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Mas a marca n\u00e3o era s\u00f3 amea\u00e7a \u2014 era tamb\u00e9m sinal de resist\u00eancia, da conviv\u00eancia entre o homem e a natureza, e da mem\u00f3ria gravada na terra.<\/p>\n

Essa pata da on\u00e7a, impressa no barro, \u00e9 tamb\u00e9m met\u00e1fora do poder: pode ser for\u00e7a de prote\u00e7\u00e3o, mas pode ser, tamb\u00e9m, sinal de dom\u00ednio e medo. Assim \u00e9 a hist\u00f3ria pol\u00edtica do nosso sert\u00e3o \u2014 por vezes suave e agregadora, mas em outras, dura e predat\u00f3ria. Cabe ao povo decidir se a marca que deixamos ser\u00e1 lembrada como opress\u00e3o ou como constru\u00e7\u00e3o coletiva.<\/p>\n

No fundo, a pata da on\u00e7a \u00e9 a lembran\u00e7a de que a pol\u00edtica, como a vida, n\u00e3o \u00e9 feita apenas de ouro e minera\u00e7\u00e3o. \u00c9 feita de ch\u00e3o, de povo, de mem\u00f3ria e de gado. \u00c9 nela que se reconhece o passado, mas onde tamb\u00e9m se encontra a coragem para seguirmos em frente.<\/p>\n

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Beatriz Coelho Morais de S\u00e1 \u00e9 Advogada e Mestre em Ci\u00eancias Sociais.
\nAssociada Efetiva do Instituto Hist\u00f3rico e Geogr\u00e1fico de Minas Gerais.<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No fundo, a pata da on\u00e7a \u00e9 a lembran\u00e7a de que a pol\u00edtica, como a vida, n\u00e3o \u00e9 feita apenas de ouro e minera\u00e7\u00e3o A hist\u00f3ria de Minas Gerais \u00e9 feita de dureza, coragem e tamb\u00e9m de esperan\u00e7a. Voltar o olhar ao in\u00edcio do s\u00e9culo XVIII, no Norte de Minas, \u00e9 perceber como tudo come\u00e7ou em meio ao sert\u00e3o do S\u00e3o Francisco, com nomes que ainda hoje carregam for\u00e7a: Matias Cardoso, Maria da Cruz \u2014 a mulher que liderou o motim de 1736 \u2014, o Porto do Salgado, que mais tarde se fez Janu\u00e1ria, e o Brejo do Amparo, que j\u00e1 foi cidade e hoje resiste como distrito. S\u00e3o marcos de um povo que aprendeu a lutar pelo que acredita, muitas vezes sem apoio, guiado apenas pela f\u00e9 e pela necessidade de sobreviver. Na imagina\u00e7\u00e3o, vejo-me subindo o aclive de Morrinhos, atual cidade de Matias Cardoso, em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 igrejinha de Nossa Senhora da Concei\u00e7\u00e3o. O sol castiga, o caminho \u00e9 \u00e1rduo, mas cada passo carrega a lembran\u00e7a de quem abriu veredas naquele ch\u00e3o. O medo de bichos e da solid\u00e3o do sert\u00e3o sempre rondava, mas a f\u00e9 fazia o povo persistir. Naquele tempo, a religi\u00e3o era o ponto de encontro, o espa\u00e7o comum, ainda que simples e distante, mas que dava sentido \u00e0 comunidade. Minas s\u00e3o muitas; s\u00e3o Gerais A Igreja de Nossa Senhora da Concei\u00e7\u00e3o, que teve seu in\u00edcio em 1660 e foi solenemente inaugurada em 8 de dezembro de 1695, imp\u00f5e-se como um dos primeiros marcos de f\u00e9 e civiliza\u00e7\u00e3o no sert\u00e3o mineiro. Em meio \u00e0s lonjuras de Morrinhos, sua presen\u00e7a rompe o isolamento do sert\u00e3o e anuncia a for\u00e7a da religiosidade como elemento de coes\u00e3o social. De paredes espessas e firmes, feitas de adobe e pedra, sustentando um altar austero em madeira, a igreja se ergueu como sinal de perman\u00eancia, num tempo em que tudo ao redor parecia transit\u00f3rio. Sua impon\u00eancia n\u00e3o vinha de adornos excessivos, mas da coragem de se manter de p\u00e9 diante da vastid\u00e3o do sert\u00e3o e das dist\u00e2ncias que separavam fam\u00edlias, fazendas e povoados. A igreja guarda, ainda hoje, um segredo no ch\u00e3o: a marca de uma pata de on\u00e7a. S\u00edmbolo forte, sertanejo, que lembrava a todos que a vida ali tamb\u00e9m era feita de perigo e vigil\u00e2ncia. Mas a marca n\u00e3o era s\u00f3 amea\u00e7a \u2014 era tamb\u00e9m sinal de resist\u00eancia, da conviv\u00eancia entre o homem e a natureza, e da mem\u00f3ria gravada na terra. Essa pata da on\u00e7a, impressa no barro, \u00e9 tamb\u00e9m met\u00e1fora do poder: pode ser for\u00e7a de prote\u00e7\u00e3o, mas pode ser, tamb\u00e9m, sinal de dom\u00ednio e medo. Assim \u00e9 a hist\u00f3ria pol\u00edtica do nosso sert\u00e3o \u2014 por vezes suave e agregadora, mas em outras, dura e predat\u00f3ria. Cabe ao povo decidir se a marca que deixamos ser\u00e1 lembrada como opress\u00e3o ou como constru\u00e7\u00e3o coletiva. No fundo, a pata da on\u00e7a \u00e9 a lembran\u00e7a de que a pol\u00edtica, como a vida, n\u00e3o \u00e9 feita apenas de ouro e minera\u00e7\u00e3o. \u00c9 feita de ch\u00e3o, de povo, de mem\u00f3ria e de gado. \u00c9 nela que se reconhece o passado, mas onde tamb\u00e9m se encontra a coragem para seguirmos em frente. Beatriz Coelho Morais de S\u00e1 \u00e9 Advogada e Mestre em Ci\u00eancias Sociais. 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